《가면무도회》란 영어의 《매스커레이드(Masquerade)》를 우리 말로 옮긴것으로서 《가장무도회》라고도 한다. 춤을 추는 남녀가 제각기 가면을 쓰고 한데 어울려 한바탕 즐겁게 춤판을 벌이는 모임을 일컬음이다.

    세익스피어의 희곡 《로미오와 줄리에트》의 남녀주인공도 이런 가면무도회에서 처음 만나가지고 깊은 사랑에 빠졌다가 끝내는 비극적인 죽음들을 맞이하게 된다.

    이러한 비극적종말은 이딸리아의 명문(名門) 몬타규가(家)의 아들 로미오가 원쑤지간인 캐풀렛가(家)의 딸 줄리에트를 만난것으로 발단이 됐는데, 만약 본색을 알리지 않는 가면무도회가 아니였던들, 로미오는 애당초부터 원쑤의 가문에서 열린 그 무도회에 참가를 하기가 불가능했을것이다. 

        볼기맞은 놈의 감격 

   《누가 그대의 왼뺨을 때리거든 오른뺨까지 내대라》고 예수 그리스도께서는 설교를 하셨단다. 그러나 우리같이 범상한 인간들은 그럴 때, 오른뺨대신에 오른주먹을 내밀기가 일쑤다. 수양들이 부족한 탓이다.

    반면 고매한 인격의 소유자들은 볼기를 즉사하게 맞고서도 풀어줄 때는 감격에 몸을 떨며 《황감하오이다》를 련호(連呼)한다. 오랜 세월 두고두고 수양들을 쌓았기때문이다.

    하지만 이러한 비범성(非凡性)은 여러갈래로 한번 세밀히 짚어보는게 보다 타당할지 모른다.

   《A》: 《망할 자식들, 아무 죄도 없는 나를 이렇게 모질게 두들겨패놓고…어디 두고보자.》 속으로는 이렇게 모주먹은 돼지 벼르듯 잔뜩 벼르면서도, 체면에 몰려서 또는 더 모질게 얻어맞을가봐 겁이 나서, 겉치레로 눈물을 짜며 《황공무지(惶恐無地)로소이다》며 소인을 개여올리는형(型).

   《B》: 《이 죄많은 인간을 죽을 때까지 강제로동에 내몰지 않으시고 불과 22년만에 이렇게 은총(改正)을 베푸시니…이 하해지은(河海之恩)을 어이 다 갚으오리까.》 정말로 이렇게 감격이 뼈에 사무쳐 닭의똥같은 눈물을 뚝뚝 떨구며 오열(嗚咽)을 하는형(型).

   《C》: 《무릇 익은밥을 먹고 사는 이 나라 백성이라면 다 이런 경우, 꼬리를 드리우고 눈물범벅이 돼야 하는게 아마 조상전래(祖上傳來)의 법도(法度)인가보다》쯤 여기고, 원숭이 흉내내듯 그저 남이 하는대로 덩달아 하는형(型).

    대략 이런 몇가지 류형으로 나눌수가 있을것 같다.

    그중의 《B형》은 죽어야만 떨어질 고질병에 걸린, 온갖 약이 효험을 못보는 가련한 인생이니까 거론(擧論)할나위도 없다. 10년이 여일(如一)하게 그저 그러다가 때가 되면 스르르 눈을 감는게 제일 편하다.

   《C형》은 아예 태여나면서부터 독립적으로는 사고(思考)라는것을 할줄 모르는 재미스러운 족속이므로 한평생 남이 치는 장단에 엉뎅이춤이나 추다가 아무 미련없이 유쾌하게 저 세상으로 떠나가면 그만이다.

    문제가 되는것은 맨 첫머리의 《A형》이다.

    무시무시한 환경속에서 거의 날마다 같이 어마어마한 《마녀재판(魔女裁判)》에 걸려 멀쩡한 사람들이 무더기로 녹아나는것을 눈앞에 보아온터라 무리도 아닐것이다. 모두들 자라보고 놀란 가슴 솥뚜껑보고 놀라는 격으로 마음들을 죄며 사는 판이였으니까. 일단 《반동》이라는 죄명을 뒤집어쓰기만 하면 모든게 끝장이 나버리는판이였으니까.

   《마녀재판》이란 중세기 유럽(구라파) 여러 나라의 교회가 이단박멸(異端撲滅)과 관련해 특정인물을 마녀라는 명목으로 탄압, 재판에 회부, 분형(焚刑)에 처했던 일. 17세기에는 미국대륙에까지 파급이 돼가지고 수많은 사람이 애매하게 목숨들을 잃었음.

    그러니까 실날같은 목숨을 부지하기 위해서는 《벌레들의 보호색과도 같은 무슨 위장물 따위가 필요하다》는 론리가 성립될 법도 하다.

    그 결과 횡액에 걸려 죽기를 원치 않는 사람들은 너나 할것없이 모두다 도깨비감투같은 위장물 하나씩을 뒤집어쓰게 돼 그 본바탕은 절대로 드러나지를 않는다. 그러니까 진면목은 구중심처(九重深處)에 그윽하게 비장(秘藏)이 돼있다는 얘기가 되는것이다.

    그래놓으니 자연적으로 사회의 구성원들이 모두 가장무도회에 참가해 서로를 어디서 굴러온 소뼈다귀인지 말뼈다귀인지도 모르는 상황하에 맞붙안고 춤을 추며 돌아가는 형국이 돼버린것이다.

    그러니까 사회전체가 하나의 매머드(맘모스)적인 가면무도회로 변해버렸다는 얘기가 되는것이다.

    그러게 아무 잘못도 없이 22년동안(한 인간이 일을 할수 있는 기간의 거의 절반)을 강제로동에 내몰리고도 《용서(改正)》를 해준다는 소리만 들으면 걷잡을수 없는 감격의 눈물을 폭포수처럼 내리쏟는(또는 내리쏟는체 하는) 기괴한 만물의 령장들이 출현을 하는것이다.

    트롯을 추든 왈츠를 추든 탱고·폴카를 추든, 또는 블루스·지르바를 추든, 그 어떤 류(類)의 춤을 추든, 가면무도회의 엄연한 범주는 절대로 벗어나지를 못하는게 우리 죄많은 백성들의 사주팔자적인 운명이다.

    언젠가 소설가 리모씨가 쓴웃음을 웃으며 내게다 하소연을 한적이 있다.

   《뒤로 돌아다니며 갖은 험담을 다 늘어놓고서도 제가 막상 북경서 돌아오니까 글쎄 사람들이 보는 앞에서 그 큰 목청으로 환성을 올리는거예요. 그리군 저를 얼싸안더니 뺨을 마구 비비대는거예요. 정말이지 그런 〈연극쟁이〉하고 한 하늘아래서 살아야 한다는걸 생각하면 서글프기까지 하지 뭡니까.》

    이런것도 역시 가면무도회의 미리 정해진 레파토리의 하나로서 그 란숙한 명배우적연기를 감안하면 평점(評點)을 적어도 《탱고급(級)》쯤은 줘야잖을가싶다. 

       최삼룡의 《원죄론(原罪論)》 

    여기까지 써내려왔을즈음 느닷없이 전화의 벨이 울렸다. 문학예술연구소의 최삼룡씨였다. 그로 인해 예기치 못한 일이 일어났다. 그가 일사천리적으로 전류(電流)에 실어보내는 《원죄론》에 밀리여 나는 마침내 이 글의 이미 써놓은 일부 단락을 대폭수정(다듬기)을 아니하지 못하게 됐기때문이다.

    그러니까 우에다 적은바의 《B형》과 《C형》에 대한 원래의 론지(論旨)를 번복(뒤집음)하고 새판으로 다시 써야 하게 됐다는 얘기인것이다.

   《우리는 몇10년동안 줄곧 〈자신이 비(非)프롤레타리아〉라는 원죄에 지지눌리고 또 시달려왔다》고 우리의 최삼룡씨는 력설을 하고있다. 그렇다면 그 《원죄》란 대체 어떤것인가.

    기독교에서, 인류의 조상인 《아담》과 《이브》가 하느님의 명을 어기고 금단(禁斷)의 열매를 따먹은 탓으로 범한 인류 최초의 죄. 사람은 모두 《아담》의 자손이라니까 자연적으로 태여나면서부터 《원죄》를 지니고있는셈, 이 《원죄》를 《인류의 죄》라고도 함.

    그러니까 우리들(사회주의사회의 구성원들)의 《원죄》는 《아담》이나 《이브》와는 관계없이 태여날 때 그 저주받을 《비프롤레타리아적 피줄》을 이어받은 《죄》인것이다.

    하지만 그런 못된 피줄을 물려준 부모를 탓한들 무슨 소용이 있으랴. 그렇다고 엄마배속으로 도로 들어갈수도 없는 노릇이고하니깐 자연

    ―에라 모르겠다. 회의가 있을 때마다 죽어라 하고 자기비판이나 해보자. 《프롤레타리아사상으로 개변(개조)을 못해 죄송만만》하다는 말을 념불외듯 외다나면 무슨 끝장이 나도 날테지. 《태산이 높다 하되 하늘아래 뫼》라니 뭐니 하는 시조붙이도 있잖은가. 그 시조붙이마따나 사람이 오르고 또 오르면 못오를리 있을라구. 그러니 그저 자나깨나 《프롤레타리아사상》을 씨벌여대는게 장땅이렷다. 하긴 머리골에다 빨간 물감을 들여서 잘 익은 수박속처럼 새빨갛게 만들었으면 좋기는 제일 좋겠지만 그렇수도 없는노릇이고.

    최삼룡씨의 론지를 부연(敷衍)하면 대개 이와 같은 형태가 될것 같은데 꼭은 모르겠다.

    어쨌든간에 한마디로 요약을 한다면 《우리는 지나간 몇10년동안 쓸데없는 죄의식에 사로잡혀 괜히 모대기를 쳐왔다》가 되는것 같다.

    이상과 같이 풀이를 해놓고보니 나의 《B형》과 《C형》에 대한 론조는 당초에 잘못됐다는게 명백해졌다(유감스럽게도).

   《B형》을 《죽어야만 떨어질 고질병에 걸린, 온갖 약이 효험을 못보는 가련한 인생》이라고 몰아세운것은 극히 독단적이고 또 극히 천박한 론조다.

   《C형》에 대해서도 역시 마찬가지. 《남이 치는 장단에 엉뎅이춤이나 추다가 아무 미련없이 유쾌하게 저 세상으로 떠나가면 그만》이라고 비웃은것은 나의 잔인한 본성을 여지없이 드러낸 일종의 옹졸하고도 수치스러운 저주(詛呪)다.

    그러니까 《A》《B》《C》형이 다 《비프롤레타리아 원죄설의 억울한 희생양들》 또는 《경직(硬直)된 리념(理念)의 불쌍한 희생양들》이라고 정의(定義)를 내려야 마땅하잖을가싶다.

    그나저나 우리의 지긋지긋한 《가면무도회》는 아직도 끝이 나지 않았다. 《지긋지긋하다》란 《생각만 해도 진저리가 치일만큼 아주 싫고 괴롭다》는 뜻이다.

    글을 쓰다가 걸려온 전화 한통에 필봉(筆鋒)을 이렇게 대전환을 해보기는 이번이 처음이다.

    * 본문은 장백산  1996년 11월호에 발표

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