조선의용군최후의분대장-김학철[金學鉄] - 문학연구

조선의용군최후의분대장-김학철[金學鉄] - 문학연구 | 김학철문학연구 개관 - 조성일

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조선의용군최후의분대장-김학철[金學鉄] - 문학연구 | 김학철문학연구 개관 - 조성일

조선의용군
최후의 분대장
김학철

김학철문학연구 개관 - 조성일

작가: [ 조성일 ] 래원: [ 문화산맥 ] 발표: [ 2008-2-14 ]

김학철문학연구 개관

조성일

一. 들어가는 말

二. 김학철문학 연구의 흐름

三. 김학철문학 연구성과 일별

四. 김학철문학 연구의 향후 과제

五. 나오는 말

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들어가는 말

격동의 20세기를 치열하게 사시다가 타계하신 김학철 옹은 우리 민족이 낳은 동북아의 평화를 위해 싸운 반일투사이며 그 어떤 정치적 폭압의 화택(火宅)속에서도 굴하지 않고 시대의 불의에 과감하게 저항한 실천적인 현대지성이며 우리 민족의 문학발전사에 체험의 문학,저항의 문학, 증언의 문학, 디아스포라문학을 떠올린 문학거장이다. 김학철문학은 중국조선족문학의 상징일뿐만 아니라 하나의 정신적좌표이기도 하며 또한 세계 우리 민족 디아스포라문학산맥중의 하나의 고봉이기도 하다고 생각된다.

김학철 옹의 일생은 중국, 한국, 조선, 일본과 직결되는 파란만장한 전기(傳奇)적인 드라마이며 가장 치열한 삶과 초극적인 의지로 점철된 출생입사(出生入死)의 력정이다. 따라서 김학철문학은 20세기라는 시간성과 더불어 조선반도, 중국, 일본 등 동북아를 가로지르는 공간성을 확보하고있는 20세기 우리 민족 문학에서의 자못 특이한 문학현상이며 범민족적 내지 국제성을 띤 문학현상이다. 또한 김학철문학은 20세기 조선족 문학임과 동시에 20세기 세계 우리 배달민족의 문학으로서 국제적으로는 체제와 리념의 장벽, 국내적으로는 좌경적정치사조의 풍파 그리고 시세의 격랑에 따라 거듭 부침(浮沉)하면서 천신만고 끝에 자기의 위용(伟容)을 드러나게게 되였던것이다. 김학철문학 연구도 김학철문학의 운명과 궤를 같이하면서 숨가쁘게 달려왔다.

나는 상술한 인식과 시각에 따라 지금까지 흘러온 김학철문학 연구의 흐름, 달성한 성과를 진맥하고 향후 연구과제에 대한 나름대로의 생각을 두서없이 글로 옮겨본다.

김학철문학 연구의 흐름

김학철의 문학생애를 추적해보면 그 시원이 항일전쟁시기 딱히 말하면 1941년에 중국에서 창작된 가사(歌詞), 극본 등에 있다고 할수 있지만 본격적인 창작활동시기는 1945년 12월 한국 <<건설주보(建設周報)>>에 단편소설 <<지네>>를 발표하여서부터 2001년 9월 타계할때까지이다. 김학철문학 연구도 그의 작품생산과 동보하여 장구한 세월에 부침을 거듭하면서 자기의 력사를 일궈냈다. 범민족적인 시각에 따라 김학철문학 연구의 흐름을 추적하여 몇 개 시기로 나누어보면 다음과 같다.

1.담론식 촌평( 寸評)시기(1946.4-1946.11)

김학철은 일본 나가사끼 감옥에서 석방되여 1945년 11월에 한국 서울에 돌아와 1946년 11월에 월북하기 전까지 단편소설 <<지네>>를 비롯하여 <<담배국>>, <<균렬>>등 10여편의 단편소설을 한국 서울에서 발표하였다.

김학철의 단편소설들이 발표되자 한국 문인 특히 당시 한국 서울의 좌익작가들의 각광을 받기 시작하였는바 1946년 4월 20일 한국 <<신문학>>지의 좌담회에서 진행된 김학철의 단편소설 <<균렬>>에 대한 담론식 촌평이 그 사례라 할수 있다.

이 담론식 촌평에서 김학철의 단편소설에 대한 찬반 량론(兩論)이 있었지만 김학철문학 연구사에 있어서 시원(始源)을 열어준 공로는 마땅히 객관적으로 다루어져야 한다고 생각한다.

2.비평 부재의 시기(1946.11-1950.12)

서울에서 월북한후 김학철은 평양을 기반으로 하여 자기의 창작을 지속적으로 벌리면서 단편소설 <<정치범919>>, <<선거반세기>>, <<똘똘이>>, 중편소설<<범람>>등을 비롯하여 여러 편을 발표하였다. 하지만 그의 문학에 대한 조명은 이루어지지 않았다.

3.인상적비평 시기(1952.10-1957.6)

1952년 10월, 김학철이 북경을 떠나 연길에 와서 정착한 후 반우파투쟁 직전까지 그의 창작은 급물살을 타기 시작한다. 이 시기에 창작된 작품들로는 장편소설 <<해란강아 말하라>>, 중편소설 <<번영>>, 단편소설 <<승리의 기록>>, <<맞지 않은 기쁨>>, <<뿌리박은 터>>, <<새집 드는 날>>, <<고민>>, <<구두의 력사>>, <<괴상한 휴가>>등을 들수 있다.

김학철문학은 이때부터 체제와 리념 및 종파싸움으로 하여 조선반도 문단의 소외를 당하지만 연변조선족문단의 조명을 받기 시작한다. 전문적인 평론가가 없는 당시 상황에서 작품생산에 정진하는 부분적인 소설가나 문학애호가들이 계몽주의적이거나 혹은 정치적립장에서 김학철작품에 접근하여 자기의 인상이나 감수를 피력하였다. 이를테면 <<김학철 작 장편소설 <해란강아 말하라> 제1부에 대하여>>(월매, 1954.3), <<평범한 현실생활에서 취재하자-김학철동무의 최근 작품 몇편을 중심으로>>(황일초, 1954.7), <<해란강아 말하라>에 대한 우리들의 의견>>(개산툰제지공장구락부 업여문예조, 1955.12), <<몇가지 오유적론점에 대하여>>(1957.5), <<차순기와 나와의 관계>>(김순기, 1957.6)등이 그 사례라 할수 있다.

상술한 글 특히 김순기(필명 월매)의 두편의 글은 <<해란강아 말하라>>와 <<괴상한 휴가>>에 대해 긍정적인 평가를 하였다. 필자의 생각에 따르면 연변에서의 김학철문학 연구는 바로 김순기로부터 발족되였다고 하여도 과언이 아닌 것 같다. 하지만 그의 평론은 김학철문학에 대한 단편적인 소개나 해설로서 인상적비평에 머물고있는것이다. 그리고 이 시기에 김학철문학에 대한 무단적인 비판이 대두하기 시작하였는바 <<몇가지 오유적론점에 대하여>>가 그 증언으로 된다.

4.집중포격 및 탄압의 정치적비판 시기(1957.7-1980.12)

이 시기는 김학철문학이 반우파투쟁을 비롯한 각종 정치운동과 <<문화대혁명>>의 풍파속에서 급전직하(急轉直下)하여 무단적인 비판대에 올라 집중표격을 당하고 탄압을 받고 매도되고 창작권리를 박탈당하던 수난의 시기이다. 또한 우리의 비평계가 그릇된 정치운동과 착오적인 로선의 전성통(傳聲筒), 정치도구로 타락한 시기였으며 비평의 자률적 창작이 매장된 시기였다.

반우파투쟁을 비롯한 무시로 덮쳐든 정치운동의 광풍폭우속에서 적지 않은 문인은 물론 기관간부, 기자, 편집, 로동자, 농민, 대학생, 중학생까지 출동하여 김학철과 그의 문학을 18층 지옥에 떨어지게 하였다. <<해란강아 말하라>의 반동성>>,<<반동작가 김학철의 자화상>>등을 비롯한 무려 40여편의 비판문장을 통해 김학철을 <<반동작가>>, <<우파작가>>, <<연변문예계 반동집단의 괴수>>로 터무니없이 몰아부쳤고 그의 작품을 일괄적으로 반동작품이라고 매도하였다.

김학철과 그의 문학을 매도하는 극단적인 비판운동은 <<문화대혁명>>시기에 더욱 악성팽창하여 등봉조극(登峰造極)에 이르렀다. 이 기간에 여러 차례의 대규모적인 김학철비판대회를 열었고 나중에는 김학철의 잠재창작으로 된 장편소설 <<20세기의 신화>>를 압수하여 반동작품으로 락인한 나머지 그를 <<현행반혁명>>으로 판결하여 10년동안 감옥살이를 하게 하였다.

5.비평과 연구 본연에로의 회기 및 본격적인 발전시기(1980년대-현재)

김학철은 1977년 12월에 만기출옥하고 1980년 12월에 복권된후(그때 65세) 기적 같은 창작의욕으로 작품생산활동을 재개하면서 타계할 때까지 전기문학 <<항전별곡>>, 장편소설 <<격정시대>>, <<20세기의 신화>>, 자서전 <<최후의 분대장>>, <<김학철문집>> 등을 비롯하여 수많은 작품과 작품집들을 창출하여 조선족문학발전 나아가 세계 조선민족문학발전에 마멸할수 없는 기여를 하였다.

김학철문학의 재활 및 거족적인 발전과 휘황한 성과에 고무된 국내외 문학비평가들은 비평과 연구 본연에로 회기하여 80년대 말부터 그의 문학에 미증유의 애정을 갖고 현장비평과 학문적인 연구를 본격적으로 진행하였으며 지금도 진행형으로 상승세를 타고있다.

김학철문학 연구성과 일별

80년대 말부터 오늘에 이르기까지의 사이에 달성한 김학철문학연구성과를 간추려보면 다음과 같다.

1.김학철문학에 대한 사(史)적인 연구 개시

1990년에 출판된 <<중국조선족문학사>>(조성일, 권철 주필)와 2000년에 창작된 <<중국조선족소설사>>(오상순 저)에서 최초로 김학철문학에 대하여 사적인 평가를 내렸다. 그러나 이 평가는 실증적인 연구를 바탕으로 하지 못한 이쉬움을 남기고 있다.

2.김학철문학 연구 론문집 출판

1990년 12월에 연변문학예술연구소에서 최초로 김학철문학연구론문집 <<김학철론>>을 출판하였는데 이 론문집은 중국의 조성일, 최삼룡, 김성호, 리광일, 방룡남, 김호웅, 장정일, 전성호, 리상범의 론문과 한국 신경림의 론문 등 10편의 론문을 수록하였다.

1996년에 북경대학 박충록교수의 저서 <<김학철문학연구>>라는 개인저작이 최초로 출간되였다. 이 저서는 김학철의 생애, 문학관, 창작단계 및 각 창작단계에 따르는 작품분석 등으로 엮어졌다.

2001년 9월 김학철 서거후 오늘에 이르기까지 김학철문학연구회 편으로 된 <<조선의용군 최후의 분대장-김학철>>이 도합 3권이 출판되였다. 이 저서들은 김학철이 타계한 후에 창출된 연구서, 자료서로서 이 저서들에는 처음으로 공개되는 김학철의 옥중서한, 우인서한 유작, 그리고 추모의 글, 론문, 김학철년보 및 기타 등이 수록되였는바 <<조선의용군 최후의 분대장-김학철>>은 김학철문학 연구에서 지금까지의 최고성과와 최신 성과를 집대성하였다.

3.김학철문학 연구에 대한 평론, 론문의 대량적인 속출

80년대 말부터 특히 김학철이 타계한후 김학철문학 연구에 관한 평론, 론문들이 급물살을 타고 대량으로 속출하였는바 그중 대표적인 론문들을 간추려 들어본다.

1)<< <해란강아 말하라>의 력사적진실성>>(중국 방룡남 1987)

2)<<민중생활사의 복원과 혁명적락관주의의 뿌리>>(한국 신경림, 1988)

3)<<항일빨찌산문학의 기원-김학철론>>(한국 김윤식, 1988)

4)<<김학철론>>(중국 김호웅, 1989)

5)<<김학철의 삶과 문학>>(중국 조성일, 1990)

6)<<김학철의 인격과 풍격>>(중국 최삼룡,1990)

7)<< <격정시대>와 김학철의 미학적추구>>(중국, 전성호, 1990)

8)<< <격정시대>-숭고한 인생의 뽀에마>>(중국 장정일, 1990)

9)<<중국조선족작가-김학철>>(중국 김호웅, 1991)

10)<<광복군과 조선의용대>>(한국, 최원식, 1995)

11)<<주최의식의 확립과 김학철의 후기창작>>(중국 윤윤진, 1997)

12)<<력사증언에의 욕구와 형상화수준>>(한국 이상갑, 1999)

13)<<김학철의 정신발전궤적이 주는 계시>>(중국 최삼룡, 1999)

14)<<원로작가 김학철선생과 “20세기의 신화” >> (중국, 정판룡, 2001)

15)<<김학철산문의 유모아적풍격>>(중국, 장정일, 2002)

16)<<김학철선생의 인격적매력>>(중국 김동훈, 2002)

17)<<김학철의 문학사상과 그 작품의 력사문헌적의미>>(중국 전국권, 2002)

18)<<김학철에 대한 기성연구검토와 몇가지 생각>>(중국 최삼룡, 2002)

19)<<어느 혁명적락관주의자의 초상>>(한국 김명인, 2002)

20)<<김학철소설에서의 력사성과 문학성>>(한국 임규찬, 2002)

21)<<전형화의 낯선 인간들>>(한국, 오양호, 2002)

22)<<우리 문학의 산맥-김학철옹>>(중국 김호웅, 2002)

23)<<우리에게는 <20세기의 신화>가 있다>>(중국, 우상렬, 2005)

24)<<잠재창작과 김학철의 <20세기의 신화> >>(중국, 리광일, 2005)

25)<<김학철의 사실주의의 창작실천을 론함>>(중국, 조일남, 2005)

26)<<중국조선족문학의 대부 김학철옹>>(중국, 김관웅, 2005)

27)<<김학철선생의 발자취>>(일본, 오오무라 마스오, 2005)

28)<<김학철문학연구 검토>>(중국 강옥, 2005)

29)<<사색자의 고독>>(중국 산천, 2005)

30)<<김학철산문연구>>(중국 최미옥, 2006)

31)<<김학철장편소설연구>>(한국, 리향순, 2006)

32)<<김학철의 <격정시대>연구>>(중국 최송월, 2006)

33)<<조선의용대 항일투쟁사의 문학화>>(일본 모리아끼라 2006)

34)<<1940년대 연안체험형상사 연구>>(중국 리해영, 2006)

35)<<김학철의 장편소설<경정시대> >>(중국 김춘련, 2006)

36)<<20세기 50-60년대 국제공산주의운동 콘텍스트와 <20세기의 신화>

관련 양상>>(중국,김관웅, 2007)

37)<<김학철<격정시대>의 주체적민족주의연구>>(중국 신사명, 2007)

38) <<김학철의 <20세기의 신화>와 중외문학예술 사이의 “상호 텍스성

연구(중국 김관웅, 2007)

4.비평,연구진의 형성과 김학철문학연구회의 성립

김학철문학연구의 성과를 말할 때 우리 국내의 대표적인 연구가들로 박충록, 김호웅, 김관웅, 최삼룡, 전국권, 장정일, 김동훈, 리광일, 김경훈, 우상렬, 산천, 전성호, 조일남, 김성호, 류연산, 김해양 등을 들수 있다. 신진들로는 리해영, 강옥, 최미옥, 최송월, 김춘련, 신사명, 김홍매 등이다. 그리고 한국의 신경림, 김윤식, 오양호, 최원식, 이상갑, 임규찬, 김명인, 일본의 오오무라 마스오, 모리 아끼라 등도 김학철문학에 애정을 갖고있는 비평가들이다.

중국에서의 김학철문학비평가들중에서 연구성과가 가장 빼어나고 자기의 연구스타일을 구비한 비평가, 연구가로서는 는 김호웅교수와 김관웅교수를 꼽을수 있다고 생각을 굴려본다.

김호웅교수는 김학철 옹에 대한 남다른 애정을 갖고 일찍1989년 김학철문학연구의 객관적분위기가 여의치 못한 환경속에서도 <<김학철론>>을 펴내어 조선족평단에서 처음으로 김학철문학에 대한 체계적연구를 시도하였고 그 후에도 김학철의 삶과 문학에 대한 학문적인 연구를 지속적으로 거듭하면서 수많은 훌륭한 론문과 평론 창출을 통하여 김학철문학에 대한 독창적인 지론을 펴냈는바 그는 김학철문학 연구의 활성화와 본격적인 진전(進展)에 큰 기여를 한 문학비평가이다. 그리고 최근 한국에서 펴낸 《김학철평전》은 김학철 옹의 일대기에 대한 처음으로 되는 방대하고도 체계적인 평전이다. 이 평전은 시각이 다방위적이고 력사적진실에 충실하고 해박한 지식과 학문적인 깊이가 있고 문필이 유려하고 지료가 풍부한 작가평전이다. 따라서 이 저작은 조선족평단에 평전문화의 새 지평을 연 수작으로서 향후 김학철문학에 대한 작가론적연구에 유용한 자양분과 많은 계시를 주게 될것이라고 믿어 의심치 않는다.

김관웅교수는 론문 <<20세기 50-60년대 국제공산주의운동 콘텍스트와 <20세기의 신화>의 관련 양상>>을 통해 김학철문학 연구에서의 기성의 틀을 깨고 <<국제공산주의운동 콘텍스트>>와의 관련속에서 <<20세기의 신화>>를 새로운 시각에 기대여 력사적인 해석과 리론적조명을 줌으로써 김학철문학 연구를 새로운 차원에로 인상시킨 문학비평가이다. 또한 최근에 발표한 그의 론문 <<김학철의 <20세기의 신화>와 외국문학예술 사이의“상호텍스트성”연구>> 는 비교문학방법론과 포스트 구조주의 문학리론으로 김학철문학과 외국문학예술사이의 상호텍스트성을 비교 분석하여 김학철문학의 외래적인 원천을 규명함으로써 김학철문학 연구에 새로운 활력소를 부여하고있다. 또한 오늘 발표하게 되는 <<신력사주의 시각에서 보는 <김학철평전>의 가치>>는 새로운 시각과 방법론으로 김학철문학에 접근한 무게있는 연구론문이다. 김관웅의 현장평론과 연구론문은 리론적바탕이 탄탄하고 개방적인 사유가 넘쳐나고 동서고금의 해박한 지식과 실증적인 재료가 풍부한 것으로 특징지어진다. 김관웅씨가 김학철문학에 대한 연구 특히 비교문학적 연구에서의 개척자로 자리매김되고 있다고 하여도 과언이 아닌 것 같다.

김학철문학 연구의 시대적 요청과 연구진의 확장에 따라 2001년 12월에 김학철문학연구회를 성립하고 김학철문학사료 수집 정리, 김학철국제학술세미나 개최, 김학철연구론문집 출판, 김학철문학비 구축, 김학철사이트 운영, 추모기념 모임 등 다양한 행사들을 의용적으로 폭넓게 벌려 김학철 위상의 부각, 연구진의 조직화, 김학철문학 연구에 박차를 가하고있다.

총적으로 80년대 말부터 문학비평가들은 김학철문학연구를 촌평(寸評) 혹은 인상적비평에서 탈피하여 리론적인 뒤받침이 있는 현장비평과 학문적인 수준에로 승화하였으며 다양한 시각으로 김학철의 삶과 문학의 본질적인 것에 육박하면서 김학철문학 연구의 확대, 심화에 주력하였고 지금도 진행중에 있는 상황이다.특히 여기서 짚고 넘어가야할 것은 이 시기에 이르러 개방의 도도한 물결에 기대어 중국 조선족비평가들과 한국비평가들이 김학철문학연구를 두고 병견작전(幷肩作戰)을 하고있는가 하면 일본의 오오무라 마스오교수도 합세하여 김학철문학 연구의 국제적풍경을 이루고있는 것이 특징적이다.

김학철문학 연구의 향후 과제

오랜 세월을 주름잡으면서 김학철문학연구가 커다란 성과를 달성하였지만 안고있는 부족점과 새로 다루어야 할 과제들이 적지 않다.

1.김학철의 문학과 이데올로기의 관계 문제

김학철 자신이나 어떤 비평가(김종국)는 김학철은 민족주의에서 무정부주의로, 다시 맑스주의로 사상적로정을 밟아왔다고 주장하는데 반하여 어떤 비평가(최원식)는 이에 순응하면서도 <<그의 공산주의를 진정한것으로 만드는 순결한 바탕에 무정부주의가 자리하고있다고 믿는다>>고 하였다. 김학철의 이데올로기를 어떻게 보아야 하는가? 김학철이 맑스주의자라면 다른 맑스주의자들과의 구별점은 무엇인가?

2.김학철의 창작방법 문제

김학철이 자신의 창작방법을 론할 때 “사회주의 사실주의”라고 하였는데 김관웅 같은 비평가는 그의 창작방법은 “비판적 사실주의”라고 주장하고있다. 이를 어떻게 볼것인가? 김학철의 창작원칙이나 창작벙법은 역사적인 변화과정을 거쳐왔다고 필자는 인정한다. 필자의 생각에 따르면 <<격정시대>>는 상술한 두 창작방법중 어느 하나에도 기댄 것 같지 않다. <<격정시대>>는 민족적사실주의에 기대어 창작된 것이 아닌지 조심스럽게 생각을 굴려본다. 그러나 《20세기의 신화》의 비판적 요소는 아주 크게 증대되여 비판적 사실주의에 접근한다고 할 수 있다.

3.김학철 작품의 한계 문제

김학철의 문학은 완전무결한 것이 아니다. 김학철문학은 20세기의 문학으로서 그 시대의 제약에서 자유로울수 없다. 특히 20세기 50년대 중반부터 <<문화대혁명>>시기까지 중국에서는 좌적경향이 판을 친 세월에 외국의 선진적인 문학에 접근하기 어려웠고 문학수양을 할수 있는 악열한 환경, 자유로은 문학창작이 어려웠던 시기에 창작을 진행하였기에 한계가 있기마련이다.그렇다면 그 한계는 무엇인가?

4.김학철 말년의 편파적경향 문제

김학철의 만년의 문학창작은 대부분 긍정해야 한다. 그러나 특정의 환경속에서 풍자와 비판이 확대화되여 일부 사실무근의 비판이거나 과분한 풍자를 한 글들을 빌어 문단의 단결에 불리한 영향을 끼친 일면도 간과해서는 안된다. 김학철은 말년에 대인관계에 있어서 편파적 경향이 있은 것 같다.

일부 문인들에 대한 김학철선생의 이런 ≪편파적경향≫은 우연이 아니라 생각된다. 이런 현상이 빚어진 까닭은 문인(나를 포함)들 자체에 존재하는 문제, 사회정치적기후, 피해자로서의 김학철선생의 가슴속에 맺힌 한과 피해의식에 따른 콤플렉스, 문단의 찬양속에서 저도 모르게 자라난 독선(獨善), 인생의 로년기에 수반되는 ≪의심병≫, ≪독수공방≫의 고독과 개별적인 사람들의 ≪물밑 보고≫에 대한 지나친 믿음과 판단상의 오류 등을 비롯해 기타 여러가지 복합적 인소 때문이라 믿어진다. 앞으로 우리는 김학철문학연구에서 찬양, 가송 일변도에서 해탈되여 이런 현상과 그 발생원인에 대해서도 실사구시적으로 연구해야 바람직한 것 같다

5.미개척지 문제

김학철의 옥중서한, 우인서한(友人書翰)등에 대한 연구는 미개척지로 남아있다. 이런 미개척지를 개간하여 김학철문학의 총체적모습을 전면적으로 돋혀내기를 요청하고 있다.

6.다양한 비평방법론의 활용 문제

필자의 견해에 따르면 기성의 론문이나 평론이 김학철문학을 다룸에 있어 많은 경우 력사사회학적 방법론에 경도되고있는 상황이다. 다양한 비평방법론과 시각으로 김학철문학연구에 접근함이 부족하다. 필자는 김학철문학 연구에서 우리 비평가들이 다양한 방법론과 다원적인 시각에 따라 그의 문학을 폭넓게 조명하였으면 하는 욕심을 가지고있다. 이를테면 작가론적연구나 심리학적 방법론을 리용하여 김학철 만년의 편파적경향을 분석해 볼 필요가 있지 않겠는가.

7.김학철문학에 대해 비교문학적 시각으로 연구할 문제

비교문학적 연구에서 김관웅,박충록, 장정일 등의 글이 있지만 <<20세기의 신화>>등을 세계상의 저항문학과의 비교연구의 시각에서 본격적으로 다룬 글들이 보편화되지 못하고있는 상황이다. 김학철문학을 연구함에 있어서 비교문학의 시야를 가지고 고찰할 때 많은 새로운 문제점들을 발견하게 될것이다. 그리고 김학철은 사회적경력이 복잡하고 한국어, 중국어, 일본어에 대한 조예가 깊기에 외국문학의 영향도 다양하게 받았던 것이다. 그러므로 김문학철문학에 대한 비교연구는 김학철문학 연구의 저변확대를 위해 크게 기여를 할수 있다. 이번 학술회의가 이점을 여실하게 증명해주고 있다고 생각한다. 비교문학연구에서는 다음과 같은 연구를 진행할 수 있다고 생각을 굴려본다.

1)김학철의 문학과 조선의용군의 항일투쟁의 함수관계

2)김학철의 문학과 국내외 정치콘텍스트와의 관련 연구

3)김학철문학과 맑스주의사상의 관련문제

4)김학철문학과 로신, 홍명희, 정령 등 문학대가들과의 관계

5)김학철문학과 러시아 비판적 사실주의문학과의 관계문제

6)김학철문학과 쏘련 해빙기문학, 흐르쇼프시대 문학과의 비교연구

7)김학철문학과 세계 집중캠프문학과의 비교연구

8)김학철문학과 해방후 17년 중국 잠재문학과창작과의 비교연구

9)김학철문학과 전 사회주의권의 반체제문학과의 비교연구

10)김학철문학에 대한 심리학적 연구

11)김학철문학과 중국고대문학, 당대문학과의 관련연구

12)김학철문학의 한국에서의 영향

13)김학철 번역문학에 대한 연구(고골리의《죽은 넋》,고골리의 《검찰관》, 오경재의《유림외사》, 조수리의 《산촌의 변혁》등에 대한 김학철의 번역 연구)

또한 <<격정시대>> 등은 동북아의 반식민주의문학으로서 동아시아 다른 반식민주의문학과의 비교연구도 요청되고있는 것이다.

8.우리 민족문학권에서의 김학철문학의 위상과 비중문제

체제와 리념의 장벽으로 하여 세계 한민족문학권에서의 김학철문학의 위상과 비중이 전면적으로 거론되지 못하고있는 형편(작품에 대한 평가는 많으나)이며 세계 우리 민족 디아스포라문학계보에서의 자리매김이 똑바로 되지 못하고있는 실정이다.

김학철은 1980년 초반 이전까지는 국적으로는 조선공민이였다. 그러므로 앞으로 조선민주의인민공화국의 5,60년대 문학을 거론할 때 중국에서의 김학철의 문학창작을 반드시 문학사에 편입시켜야 할것이다. 아울러 김학철문학이 중국조선족문학사에서 당당한 위치를 차지해야 할뿐아니라 세계 우리 민족 통합문학사에도 반드시 편입되여 야 할 것이다. 향후 김학철문학이 부동한 시각으로 다루어질것이고 부동한 문학사에서 서로 공유하게 될것이라고 생각한다. 윤동주를 한반도와 중국조선족이 공유하고 있듯이 김학철도 이렇게 될것이라고 사료된다.